من ملامح العار أن بعض المتعلمين وأرباع الفاهمين يظنون أن لفظ "الاغلبية" مرادف للتفوق العددي بين فصيلين او أكثر.

أدى الفهم الخاطئ لهذا المصطلح الى تغول واستقواء الفئة المميزة عدديا مما تسبب في الظلم المجتمعى وافتراس حقوق الأقليات.

بداية، دعوني اوضح ان الأغلبية لفظا (وعكسها الأقلية) تشير الى التفوق العددي، اما اصطلاحا فقد ذهب البعض بالمصطلح إلى دائرة النفوذ والتسلط والفوز ترجيحا لمطلب "الاغلبية" مقابل "الاقلية".

الأغلبية العددية لا تمنح تفوقا امام الاقلية العددية، ومن ثم لا يجب ان تتمتع بمزايا أكبر او بنفوذ او صلاحيات إختيار يحرم منها في المقابل فريق الأقلية.

لفظ الاغلبية في التصنيف الحقوقي يعنى اتاحة مساحة اوسع للأغلبية للتمتع بالاختيارات، ولكنه لا ينفي ابدا او يتجاهل مساحة تناسب الاقلية، وتعال لنأخذ بعض الامثلة:

1 -يمثل الأصحاء من البشر اغلبية امام القلة التي تستخدم كرسي الاعاقة، ومع ذلك لدي تصميم الارصفة وارتفاعاتها وتصميم بوابات الدخول للمرافق العامة، لا بد من تحديد مسار للكرسي المتحرك حتى وان تضاءل عدد مستخدمي كرسي الاعاقة.

2 -في المطاعم هناك كرسي مرتفع مخصص للطفل بحزام حافظ يتيح للأم التمتع بالوجبة (Baby seat) بينما يجاورها الطفل ويحظى برعايتها هو الاخر دون تعطيل ليديها اثناء تناول الطعام. بالرغم من قلة هذا الاحتمال، لا بد من تخصيص وإتاحة هذا المقعد.

يتبنى الفهم الراشد لمعنى الأغلبية إتاحة المساحة الأوسع دوم المساس بمتطلبات الأقلية.

التصويت الاستفتائي في البرلمان هو نوع من الافتراس الحقوقي للبشر، فهو لا يمثل سوى الاستجابة لرغبة "العدد الاكبر" دون التمييز بين صواب الاختيار وسوء الفهم، رأينا في برلمان السلفيين والاخوان في اوج كثرتهم كيف ان التصويت العددى يفوز وهو خال تماما من المنطق.

وجود شخص واحد مريض بالصرع مع اسرة من خمسة اشخاص يتفوق عليهم حقوقيا في ضرورة وضع قيود تؤمن حياته.

وجود مريض بضغط الدم المرتفع وسط عائلة من الأصحاء يمنحه الحق في طهى الوجبة بدون ملح، وعلى كل متذوق ان يضيف الملح لاحقا.

انظر لتخصيص عربتان في مترو الانفاق للسيدات مقابل اثني عشر عربة للرجال والخليط وفق فقه الاغلبية.

في شوارع لندن، يمكنك تجميد حركة الحياة من حولك بالضغط على ذر تبديل اشارة السير لتقطع الطريق على مهل عندما يعوزك الهمة او سرعة الحركة.

لا وافق على فكرة "الكوتة" الفئوية، اذ لا يصح اتاحة الحقوق وفق الاعداد، فالحق منزه عن أعداد المطالبين به.

بقلم د.بهي الدين مرسى

يا له من صراع خفي مرير بين آلية ثابتة تحفظ ظاهرة الحياة من الفناء، وهي ظاهرة التكرار الآلي، وإعادة الخلق واستمراريته دون أدنى توجيه أو تدخل من الكيانات الواعية، إنه تكرار يتم غالبًا في غياب الوعي وخارج سيطرته، فعندما يتكاثر الكائن الحي لا يتدخل وعيه في تحديد شكله أو صفاته إنما يخضع لقوانين الحفظ والوراثة... وعلى المستوى البيولوجي يتم هذا التكرار في شكل إعادة صورة الحياة بعد اكتمال دورتها كي تبدأ دورة حياة أخرى لنفس النوع من الكائنات تحت مسميات جديدة.. فظاهرة النسخ التي تتم للمادة الوراثية هي آلية لتكرار نفس الكائنات على مدى زمني جديد.. فالنبات يتكرر والحيوان يتكرر والإنسان يتكرر بيولوجيًا بآليات نسخ وتكرار متشابهة وتخضع لنفس المنطق الذي تحكمه معادلات كيميائية.. هذه الآلية من التكرار والتي تدير نفسها بنفسها هي ما ضمنت استمرار الحياة على وجه الأرض لملايين السنين.. ورغم أن قوة ومتانة الآلية التي ينبني عليها ظاهرة التكرار إلا أن الكائنات الحية عمدت إلى آلية أخرى للحفاظ علي استمرارية حياتها وتأكيد وجودها عبر الزمن وهي ظاهرة الإكثار.. فالكائن الحي لا يضمن فقط بديلًا وحيدًا أو وارثيًا واحدًا له بل عدد من البدلاء والورثة.. فالأسماك تضع آلاف البيض لضمان الاستمرارية تحسبًا لعوامل الافتراس والاندثار..

وعلى المستوى السلوكي والتفاعل الحيوي مع البيئة يسعى الكائن الحي للتعلم من تجاربه، ثم يحتفظ بالمسار الذي يراه صحيحًا كي يكرره آلاف المرات دون وعي.. ومن هنا تتكرر أفعال الإنسان في صورة معتادة يطلق عليها ظاهرة العادات.. فمن يتعود على الاستيقاظ مبكرًا نجده يكرر هذا الفعل دون جهد منه حيث يتم حفظ الأمر في العقل الباطن أو اللاوعي والذي يوجه الإنسان في تصرفاته ربما أكثر كثيرًا من العقل الظاهر أو العقل الواعي.. حياة الإنسان تسير في جزء كبير منها عجلات قطار العادة والاعتياد.

ورغم هذه الآلية التي تحافظ على وجود واستمرار الحياة إلا أن هناك آلية لا تقل أهمية وهي آلية الارتقاء بنمط الحياة بالتغيير إلى الأفضل.. وهذه الآلية هي من أنتجت ظواهر ونواتج التطور على الكائن الحي.. فكل الكائنات تتطور من أصغر شكل إلى أكبر شكل.. فما يتم من طفرات فيروسية هو دليل على استمرار ظاهرة التطور.. فما ينشأ من سلالات فيروسية جديدة هو آلية للدفاع عن الوجود.. الإنسان أيضًا يتطور فقد كانت ظاهرة العبقرية تظهر في أشخاص محدودين في الأزمنة الماضية لكن عدد العباقرة يزداد بشكل متزايد..

وآلية التغيير أو التطور التي تتم بيولوجيا دون وعي منا هي آلية مبهرة وسر دائم الإلغاز لمعني وكنه كلمة الحياة..وهكذا تسير الحياة في قطار التكرار ولكنها تتوقف في محطات عديدة لتغير المسار..وكلا من التكرار والتغيير ضروري وأساسي لإستمرار مسيرة الحياة..وتتحكم هاتان الآليتان في تشكيل سلوك وتفاعلات الإنسان..فكثيرا ما يركن إلي التكرار والتقليد ولكنه سرعان ما يلجأ إلي التغيير والتطوير في مسارات حياته..والفاظ عي التوازن بين آليه التكرار وألية التغيير هو ما يضمن السلامة العقلية والنفسية والإحساس بأصالة وتجدد الحياة..أما الإستسلام لآلية واحدة وخاصة إذا كانت التكرار فهي تؤدي إلي تقويض ركن أساسي من ميكانيكية وفعل الحياة الإنسانية وهو ركن التغيير والتطوير..كما أن الإستسلام فقط لآلية التغيير لن يعطينا الفيصة كي نستفيد مما تم تغييره..فبين كل تغيير وتغيير نحتاج فترة من الثبات والتكرار كي نجني ثمار التغيير..

وتطل فترات مضيئة في تاريخ الشعوب تشكل تغييرات وتطورات يطلق عليها الحضارة وهي كلها نواتج تنشيط آليات التغيير والتطوير..وقد تغرب شمس هذه الحضارات عندما تعود مرة أخري للتكرار الأعمي بعد إغلاق منافذ التغيير..أيضا الإستراتيجية التعليمية التي تعمد إلي بناء عقول تعتمد النسخ والتكرار هي إستراتيجية عقيمة تؤدي إلي إفول شعلة العقل الذي يقف خلف التغيير والتطوير..

وليس معنى أهمية التغيير والتطوير أن نقلع فورًا عن التكرار... فما نكرره اليوم ربما كان تغييرًا بالأمس.. لكن علينا أن نفحص كل شيء بمجهار العقل فلا بد أن نتأكد من منطقية وسلامة ما نكرره من حين لآخر... فإذا تأكدنا علينا البحث عن الجديد وعندما يصل الجديد إلى مرحلة الثبوت فيمكننا أن نكرره للاستفادة من جدواه دون بذل مجهود كبير في اكتشاف مسارات جديدة.. التوازن بين آليات التكرار وآليات التغيير ضرورة هائلة في تشكيل العقول والحفاظ على سلامتها وفاعليتها.. لا خوف من التغيير إذا تم باستمرار تقييمه وتصويبه ولا خوف من التكرار إذا حرصنا دائمًا على تحجيمه وتوظيفه..

بقلم د. محمود سطوحي